English summary: In the 17th century, German Lutheranism experienced a blossoming of inspiring literature, through which a variety of meditation practices in the sphere of Christian self-help were disseminated. This meditation literature was received and propagated by critical Lutheran theologians. Their goal was to provide churchgoers with spiritual tools that would enable them to apply what was preached in sermons in their everyday lives. Research has so far neglected the ways in which meditation practice in the 17th century influenced the educational work of the Pietist theologian August Hermann Francke (1663-1727). In this historical study, Tanja Taubner therefore addresses a form of practice which has almost vanished from pedagogical discourse. Against the background of the ecclesiastical debate concerning the usefulness of meditation, she examines how Francke orientated his educational institutions towards meditation practice - and the ascetic maxims to which it is related - and developed them from it. This study therefore presents his pedagogy from a new perspective and as a quasi-monastic conditional space, in which pupils and teachers should be working on their "cultura animi" through pious practice. German description: Das deutsche Luthertum erlebte im 17. Jahrhundert eine Blutezeit der erbaulichen Literatur, mittels derer verschiedene Meditationspraktiken zur christlichen Selbstsorge verbreitet wurden. Rezipiert und propagiert wurde diese Meditationsliteratur von kritischen Theologen der lutherischen Kirche. Ihr Ziel war es, den Kirchgangern eine geistliche Praktik zu vermitteln, die ihnen eine lebenswirksame Aneignung der Predigtinhalte ermoglichte. In der Forschung blieb bislang unterbelichtet, auf welche Weise die Meditationspraktiken des 17. Jahrhunderts das padagogische Wirken des pietistischen Theologen August Hermann Francke (1663-1727) beeinflusst haben. Tanja Taubner widmet sich dieser aus dem padagogischen Diskurs verschwundenen Praktik daher in einer historischen Studie. Vor dem Hintergrund der kirchlichen Diskussion uber die Nutzlichkeit der Meditation wird untersucht, wie Francke seine padagogischen Institutionen an den Meditationspraktiken - und den damit verbundenen asketischen Lebensregeln - orientiert und sie daraus entwickelt hat. Auf diese Weise erschliesst diese Studie seine Padagogik aus neuer Perspektive als einen quasiklosterlichen Bedingungsraum, in dem Zoglinge und Lehrer mittels frommer Praktiken an ihrer cultura animi arbeiten sollten.