Das fünfte Buch des Aṅguttara Nikāya, die Sammlung der nummerierten Reden des Buddha, sammelt 1152 Suttas oder Reden, deren Inhalt sich auf Gruppen von fünf Themen konzentriert. Es sei daran erinnert, dass die Nikayas zur mündlichen Weitergabe zu einer Zeit verfasst wurden, als in Indien noch kein Schriftsystem wieder eingeführt worden war. Zu dieser Zeit hatten die alten Schriften der archaischen Harappa-Zivilisation ihre Bedeutung bereits vor fünfzehn Jahrhunderten verloren und sind bis heute nicht mehr zu entziffern.
Das Erinnern war der Schlüssel, und Redundanz war die Garantie für eine erfolgreiche Übertragung. Alle Suttas fügen sich in komplexe mnemotechnische Systeme ein, die so konzipiert sind, dass sie gegenüber Fehlern und sogar dem Verlust von Daten tolerant sind. Dies diente seinerzeit nicht nur der korrekten Übermittlung, sondern wurde zum mächtigsten Werkzeug, um die Rekonstruktion der Botschaft zu unterstützen. Dies ist besonders wichtig für das Buch der Fünfer.
Dieses Buch enthält Suttas, die gelesen werden sollen, mit Ausnahme der letzten Matikas im letzten Kapitel. Der Inhalt erhöht nicht das Interesse seiner Vorgänger in der nummerierten Sammlung und verdrängt in keiner Weise das Hauptwerk, den Saṁyutta Nikaya.
Im Abschnitt der anekdotischen Sutten kehrt er zur Schändlichkeit der Herrscher zurück, in der Linie der vorhergehenden Sutten. In diesem Fall ist die legitime und verdienstvolle Verteidigung des eigenen Reichtums gegen die Geißel der Herrscher in AN 5.41 und AN 5.148 enthalten. AN 5.104 spiegelt ihr korruptes Verhalten wider.
Wir können die Suttas hervorheben, in denen der Buddha falsche Bhikkhus anprangert, die vorgeben, Bhikkhus zu sein, um ihren Lebensunterhalt durch die Verbreitung falscher Lehren zu verdienen. In AN 5.80 und AN 5.167 spricht er von jenen falschen Bhikkhus, die in Häusern leben oder sich ordinieren lassen, um auf diese Weise ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Botschaften, die heute sehr aktuell sind.
Auf der Seite der falschen Sutten, die mit einem doppelten Sternchen (**) gekennzeichnet sind, finden wir diesmal nur zwei falsche Sutten.
AN 5.229: Giftige schwarze Schlangen (I), der Buddha verleiht den Frauen angeblich Beinamen wie diesen:
"Sie ist ekelhaft, stinkend, feige, beängstigend und verräterisch. Das sind die fünf Nachteile einer Frau".
AN 5.230: Giftige schwarze Schlangen (II). Als ob das nicht genug wäre, und damit kein Zweifel an der frauenfeindlichen Botschaft besteht, die dem Buddha anhaftet, beendet die Sutta die Frau wie folgt:
"Sie ist reizbar, feindselig, giftig, bissig und verräterisch. Das ist das Gift einer Frau: Sie ist gewöhnlich sehr lüstern. Das ist die gespaltene Zunge eines Weibes: Sie spricht gewöhnlich spalterisch. Dies ist der Verrat einer Frau: Sie ist gewöhnlich eine Ehebrecherin."
Kurz gesagt, wir sind immer noch mit einer mühsamen und erschöpfenden Forschungs- und Rekonstruktionsarbeit in der vergleichenden Linguistik beschäftigt, um einige Texte von geringem Interesse zu enträtseln.