Gurdjieff lui-même déclare que son "Beelzebub" a sept niveaux de lecture, dont l'un est le niveau littéral. Dès lors, le Belzébuth peut et doit aussi être considéré au sens propre, et dans ce nouvel ouvrage on verra l'extrême précision de toutes les informations communiquées par Gurdjieff sur d'innombrables aspects de l'univers. Une telle précision et une richesse de détails qui confirment la fiabilité même du niveau littéral du texte. Bien qu'il s'agisse du niveau exotérique du Belzébuth - presque ignoré par la grande majorité - c'est le plus insidieux, car c'est précisément lui qui bouleverse totalement toute vision et connaissance présumée que nous croyons avoir sur l'univers et l'univers. sens de la vie humaine sur Terre. Et considérant que tout ce que nous supposons "savoir" provient des influences extérieures qui forment notre personnalité, l'aspect exotérique et littéral du "Belzébuth" place son action sur la surface la plus externe et superficielle de la psyché, mais sous une forme telle qu'à travers efforts constants et intenses, elle requiert la participation de l'essence pour que les amortisseurs de la personnalité ne s'opposent pas au processus de digestion des nouvelles impressions. Sinon, le processus de digestion psychologique serait remplacé par des vomissements, c'est-à-dire par un refus et un rejet de ce type spécifique de nourriture. Nous ne devons pas croire, mais nous devons accepter sa vraisemblance, car ce n'est qu'ainsi que la comparaison intentionnelle entre les données acquises mécaniquement dans le passé et les nouvelles impressions sera possible. De cette confrontation, rien des anciennes croyances religieuses, philosophiques, morales et scientifiques ne devrait survivre. Le plan littéral de Belzébuth pose d'immenses difficultés par rapport à tout ce que nous pensons déjà savoir. Déjà dans les Fragments d'Ouspensky, on entend Gurdjieff répéter que la connaissance objective s'oppose à toutes les idées scientifiques, ajoutant même qu'elles ne sont pas vraiment scientifiques au sens plein du terme. Parallèlement à ces affirmations, il présente une science nouvelle mais à la fois la plus ancienne et la plus universelle, une véritable science issue de la raison des êtres hautement évolués, qu'il définit comme science objective . Non pas une science terrestre, conçue ou découverte par des terriens, mais une science universelle, univers bien avant la création des terriens sur Terre. Au terme de ce "voyage" à travers cette oeuvre, notre vision de l'univers et de tout ce qui existe en lui, ainsi que du sens qu'il a dans l'organisme de l'univers, sera complètement bouleversée, au point de pouvoir conclure que "tout est vraiment très différent de ce qu'il semblait être".